预 言
——对中共十九大后社会发展预判
引言：十八大以来，共产党一直强调要重视哲学理论的研究，一直寻找理论发展方向。
就像我文中说的“马克思历史唯物主义理论是一切社会主义理论的‘理论之母’，如果这个理论存在缺陷，在此基础上建立的社会主义理论就会根基不牢。”
另一方面，中国要成为世界的“领导者”，不仅在经济上能够领导全世界，而且还要在社会发展理论上成为“领导者”，即中国今后的理论，不仅能够指导中国的社会主义实践，也能指导资本主义的实践！成为世界的“精神领袖”。
正文：在重大历史关头，人们都会对社会的发展做一个预判。人们在做这些预判时，都各有所“依据”，有些是“神谕”或神秘的推演，有些是根据经验，有些是根据理论的推论。下面是我对一些重大历史事件的“预言”，和我的理论依据，供大家分享。
一
对美国大选的预判。这是我2016年3月27日的新浪博客中对特朗普的预判。
二
在中共十八大前的预判。（2012年2月的博客）——共产党长期执政需要一种奉献的道德。
一、这一篇《论社会主义道德》有许多重要的观点在十八大后，都逐步得到落实。
文中提出：
“理论为根，道德为本。”
“需要共产党有一种奉献的精神，这才是真正的社会主义道德之本。如果共产党去和民众争夺利益，其他人就有‘为什么我们不能去争夺这些利益’的诱惑想法。如果共产党讲的是奉献，中国有谁敢于或者能够与共产党比奉献呢？”
1、文中对当时中国的“道”“德”现状进行了分析：
在理论发展研究上提出：“现代中国在理论上追求实用主义，方法上追逐主要矛盾和矛盾的主要方面，放弃了对马克思主义理论自身的研究和完善。”“马克思历史唯物主义理论是一切社会主义理论的‘理论之母’，如果这个理论存在重大缺陷，在此基础上建立的社会主义理论就会根基不牢。”
2、文中在如何构建社会主义道德体系里提出：
“中国应该实行两个层次道德标准，一是‘奉献、有序、民主’的社会主义道德标准；二是‘和谐、有序、民主’的社会主义和谐社会道德标准。”
文中分析社会主义道德与资本主义道德的本质区别，提出“社会主义道德是建立在无私奉献的基础上，而资本主义道德是建立在自私自利的基础上，因此，社会主义道德是符合‘天之道’的道德。”
3、在如何正确发挥共产党的领导作用中提出：
“共产党有成而不争功，收获而不争利，天下民心自然会依附到共产党的身上，社会主义道德之本自然就会壮大。”
二、《共产党要重拾信仰》这篇是2012年3月1日发
这篇文章通过分析邓小平的“白猫黑猫”、“先富帮后富”和“摸着石头过河”等三个论述的理论内涵，揭示其哲学本质，提出运用的条件。
1、在评“白猫黑猫”论中提出：
重构社会主义生产关系“改革的根本目标不能是消灭公有制即所谓的‘民进国退’，而是要不断的完善公有制。”“最终目的是使社会主义生产关系重新占领经济阵地，普通民众的利益才能得到根本保障。”“违背这样的根本目的，一切所谓的经济和政治制度的改革和改制，都是对社会主义制度的不负责任。”
2、在评“先富帮后富”中提出：
社会理论都有其存在的条件和基本假设，许多人在运用社会理论时都或多或少的把这些条件遗忘了。
邓小平在提出“白猫黑猫”论断的时候很自然的省略了“共产党组织和共产党员要有共产主义的信仰，共产党人要有社会主义的道德”这些前提，因为邓小平等老一辈共产党人都有这些共同的精神品质，所有他老人家也很自然的认为“共产党人天然拥有这些精神品质”，但是现在的共产党人却不能忘记这些前提。
“让一部分人先富起来，先富帮后富”需要有制度和精神方面的保障。
3、在评“摸着石头过河”时，文中“把摸着石头过河”和尼采选集中《希腊悲剧时代的哲学》中的“激流中的踏脚石”对比，结论是这两个比喻是东西方相类似的哲学寓言，指出：
“摸着石头过河”跨越了逻辑和经验的僵硬性。因此，在没有现成理论指导的情况下，伟人所具有的非逻辑思维能力是指导社会实践的重要保证。
“摸着石头过河”只是政治家非逻辑思维的成果，不能成为普遍真理。
4、在哲学研究上提出：
哲学要为社会服务，但是哲学不能成为社会的奴仆！如果马克思的学说也成为当时社会的奴仆，就不会有现在的社会主义制度。政治家需要学哲学、讲哲学、用哲学，但是政治家不必然是哲学家！哲学追求一种超越，而且必须有超越性！哲学所反映的规律，需要揭示超越阶级和社会意识形态的客观规律，去探索事物本质和规律的一种“伟大”!
5、提出“共产党要重拾信仰”
共产党的党员和领导干部对共产主义的理想和信念时刻不能丢，社会主义的道德规范须臾不能离。如果共产党失去了信仰和执政的“道德”，再来强调什么“忠于共产党”、“坚持共产党的领导”都于事无补。
小节语：共产党要长期执政必须要重新建立对共产主义的信仰。
三
十九大即将召开，我没有写新的文章。而是想把我八年前的文章拿出来和大家分享。可能当时我的一些观点比较“超前”，没有得到社会的认可。
一、这篇《新生成力观》是2009年7月完成的文章
十八大以来，共产党一直强调要重视哲学理论的研究，一直寻找理论发展方向。就像我文章前边说的那样“马克思历史唯物主义理论是一切社会主义理论的‘理论之母’，如果这个理论存在重大缺陷，在此基础上建立的社会主义理论就会根基不牢。”
另一方面，中国要成为世界的“领导者”，不仅在经济上能够领导全世界，而且还要在社会发展理论上成为“领导者”，即中国今后的理论，不仅能够指导中国的社会主义实践，也能指导资本主义的实践！
关键突破点在重构马克思主义哲学，并且揭示民主的本质规律。
《新生成力观》提出重新构建生产力观的理论依据：
历史唯物主义的生产力观不能较圆满的解决世界范围内的社会主义革命和社会主义建设问题，存在一定局限性。
物质世界的力（物理作用力和化学作用力）不仅有大小而且有方向，社会生产力是物质世界的力的高级形式（即以物质世界的力为基础），物质世界的力的内在完备性决定了社会生产力不仅有大小而且有方向。
历史唯物主义把生产力中劳动者的劳动能力和劳动者的精神与信仰割裂出来，仅研究劳动者的劳动能力在社会发展中所起的作用不符合科学研究的方法论。
提出了生产力观的新构想：
第一，生产力不仅有大小，而且有方向。生产力的大小由历史唯物主义提出的生产力三要素（劳动者、劳动工具和劳动对象）决定。在意识形态共生阶段，决定生产力方向的是生产力中的关键要素劳动者对某种社会意识形态的信仰（或信任），与信仰相适应的道德和社会制度是信仰的保障。
第二，生产力在精神层次的同化作用。劳动者信仰（或信任）随时间和环境的变化有同化和异化的趋向，同时也决定着生产力方向的同化和异化。其中时代伟人对普通劳动者信仰的同化能力很强，因此，在一定社会条件下，伟人的意志，往往对社会生产力的方向起到关键的同化作用。
第三，生产力在物质层次的转化作用。生产力通过一定的生产关系转化为不同类形的社会上层建筑，即政治、军事、文化……等社会能力不断由生产力所生成和转化，同时，它们也以不同的形式影响生产力的大小、方向和发展速度。
第四，生产力的流动性。生产力的三要素都具有流动性。现代社会交通系统发达，社会需要多样化，使生产力的三要素的流动性极大增强。另外，互连网时代的到来使得远程工作成为发达地区较为普遍的现象。
第五，生产力的作用点。生产力作用在国家和社会的不同区域或领域，其对社会的推进作用是不同的。
二、运用新生产力观结合系统论的观点来分析中国革命胜利、前苏联解放和苏联解体三个重大历史进程。这也是社会理论与实践相结合的重要方式，毕竟社会实践是一个复杂的过程，要进行大规模的社会实践十分不易，用社会理论来分析历史进程也是检验这个理论是否能够指导社会实践的有效方法。（详见2011年6月的《献给中国共产党建党90周年的贺礼》）
世界的潮流滚滚向前，有时候社会给予某个特殊理论一个机会，其实也是社会给予社会自身发展的机会，一如“蝴蝶效应”那样。
历史发展往何处去，我们拭目以待。
结语：重复一句话
哲学追求一种超越，而且必须有超越性！哲学所反映的规律，需要揭示超越阶级和社会意识形态的客观规律，去探索事物本质和规律的一种“伟大”!
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