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壮族人是怎么对待去世的亲人的：壮族农村神秘的道公加冠仪式
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当一个人走到了生命的终结，葬仪便是其人生礼仪的最后一幕。
过世的老人的灵堂安放在厅堂正中，棺材前面安一张方桌，上面安放灵牌和贡品。灵牌是特制的，以竹片为架，用金纸等五色纸糊成，形像一座宫殿。灵桌两边从檩条上挂下白布、挽幛，孝男孝女披麻戴孝日夜在白布以内的棺材两侧守灵。
所有忙完农活的人都来了。黑衣壮有个传统，谁家老人过世，全村的人及亲朋好友不管多远都要赶来，帮助死者家属打柴、修桥、铺路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜。这使既便贫寒之家，丧事也能隆重举行，让儿女尽到孝道。
旧时在壮人的观念里，认为存在着阴间和阳间两个世界，以奈何桥为界，人死之后，灵魂跨过桥便到阴间，开始了冥界生活。丧葬活动便是按着这种观念安排的。为了让死者的魂魄能在阴间平安生活，不再回来给家人降祸，儿女要举行隆重的葬仪，吊唁和道场是其高峰。停灵或三日，或五日，或更久，但必须是单日才能出丧。道公占卜选好吉日，找好“龙脉”，便开始道场。
老人的家里请了几个道公来超度亡灵。道公念的经都有一定的规格和程序，白天念的经、晚上念的经、第一天、第二天、第三天……每天不同的法事内容。其间，宾客络绎不绝地前来吊唁。
老人再过一天就要下葬。之前一天的中午时分，所有的亲家都陆续组织家人携带祭品前来祭拜，不同的身份有不同规格的祭品，随行会带来铜号，一路低吟呜咽。
我们到的当天下午，仪式很特别，所有人都来到村口空地，进行一种仪式：搭桥超度。他们将一些硬币、一把大米撒在一条长长的白布幅上，通过众人的拥护，把布幅相互传递，意寓给死者送去在阴间足够的钱粮，确保死者在阴间的丰衣足食。
最初的一系列葬仪，显得沉重而肃穆。
但接下来，葬仪进入了一个转折点——游戏。这是黑衣壮这个歌唱部族令人惊叹的地方。人们哀伤的神情上渐渐展出笑颜，妇女们手持很长很粗的布条将男丁与道公围困于大圆圈内，圈内的人随着鼓锣声有节奏的腾挪跳跃着，面对面的，前一步，后一步，侧身，转动，躲闪……不久后圈内节奏舒缓的集体舞蹈转成了道公向布条圈外的激烈突围，其他人在极力地反突围，推搡之间就开始充满了嬉笑，妇女们更是由规则的转圈变成了布墙的忠实捍卫者，想尽办法用布条将道公缚住，不让其逃脱，寡不敌众的道公最终会被捆绑如粽。
整个游戏过程大约三十分钟，一直充满着欢声笑语，丝毫没有悲恸的情绪。我讶异，问村中人，说这里有个说法：过世的老人达到一定的年纪，正常死亡，是一种白喜，仪式里就可以掺杂一些游戏的成分了。刚刚的游戏是“缚鸟”，就是形式像捕鸟的一种游戏，纯粹的娱乐，没有谁知道它的起源、寓意，都不重要了。晚间还有“点彩”，来宾祭拜完毕，脸上会被点上黑红两色，表示祭拜过的记号。
葬礼在第二天大清早举行，夜色尚未煺尽，露水浓重。由火把在前方引路的送葬队伍显得浩浩荡荡，穿过玉米地，棺材就直接搁放在离村子不远的地里，没有建造坟墓。
所有人全都返回，用柚子叶泡着的水洗手，意是洗掉晦气。但葬礼还没有结束。等到中午吃过饭，算是解了斋，孝子孝女们重回墓地给死者建墓。这里都是大石山，墓也就有石山的特色，完全不用挖坑，众人拿着石头围着棺材砌好，顶上盖上瓦片，便是墓了。
带一些祭品，重祭一番，整个仪式算是完成。
家人的再次祭拜是第二年旧历二月初二的事了。
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